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rsion, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T26n1544_p0918a01║   
T26n1544_p0918a02║   　　No. 1544 [No. 1543]
T26n1544_p0918a03║   阿毘達磨發智論卷第一
T26n1544_p0918a04║   
T26n1544_p0918a05║   　　　　尊者迦多衍尼子造
T26n1544_p0918a06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1544_p0918a07║   　　　雜蘊第一 中世 第一 法納息第一
T26n1544_p0918a08║   　世 第一 法七　　頂二 暖身見
T26n1544_p0918a09║   　十一 見攝斷　　此章願具 說
T26n1544_p0918a10║   云 何 世 第一 法。答若心心所法。為等無間。入
T26n1544_p0918a11║   正性離生。是謂世 第一 法。有作是說。若五 根
T26n1544_p0918a12║   為等無間。入 正性離生。是謂世 第一 法。於此
T26n1544_p0918a13║   義中。若心心所法。為等無間。入 正性離生。是
T26n1544_p0918a14║   謂世 第一 法。何 故名世 第一 法。答如是心心
T26n1544_p0918a15║   所法。於餘世 間法。為最為勝。為長為尊。為
T26n1544_p0918a16║   上為妙。故名世 第一 法。復次如是心心所法。
T26n1544_p0918a17║   為等無間。捨異生性。得聖性。捨邪性。得正
T26n1544_p0918a18║   性。能入 正性離生。故名世 第一 法。世 第一 法。
T26n1544_p0918a19║   當言欲界繫色界繫無色界繫耶。答應言色
T26n1544_p0918a20║   界繫。何 故此法不應言欲界繫耶。答非以 欲
T26n1544_p0918a21║   界道。能斷蓋制 纏。令欲界纏。不復現起。乃以
T26n1544_p0918a22║   色界道。能斷蓋制 纏。令欲界纏。不復現起。若
T26n1544_p0918a23║   以 欲界道。能斷蓋制 纏。令欲界纏。不復現起。
T26n1544_p0918a24║   如是世 第一 法。應言欲界繫。然非以 欲界道。
T26n1544_p0918a25║   能斷蓋制 纏。令欲界纏。不復現起。乃以 色界
T26n1544_p0918a26║   道能斷蓋制 纏。令欲界纏。不復現起。是故世
T26n1544_p0918a27║   第一 法。不應言欲界繫。何 故此法不應言無
T26n1544_p0918a28║   色界繫耶。答入 正性離生。先現觀欲界苦為
T26n1544_p0918a29║   苦。後合現觀色無色界苦為苦聖道起。先辯
T26n1544_p0918b01║   欲界事 。後合辯色無色界事 。若入 正性離生。
T26n1544_p0918b02║   先現觀無色界苦為苦。後合現觀欲色界苦
T26n1544_p0918b03║   為苦聖道起。先辯無色界事 。後合辯欲色界
T26n1544_p0918b04║   事 。如是世 第一 法。應言無色界繫。然入 正性
T26n1544_p0918b05║   離生。先現觀欲界苦為苦。後合現觀色無色
T26n1544_p0918b06║   界苦為苦聖道起。先辯欲界事 。後合辯色無
T26n1544_p0918b07║   色界事 。是故世 第一 法。不應言無色界繫。復
T26n1544_p0918b08║   次入 無色定。除去色想。非除色想。能知欲
T26n1544_p0918b09║   界若緣此法。起苦法智忍。即緣此法。起世 第
T26n1544_p0918b10║   一 法。世 第一 法。當言有尋有伺。無尋唯伺。
T26n1544_p0918b11║   無尋無伺耶。答應言或有尋有伺。或無尋唯
T26n1544_p0918b12║   伺。或無尋無伺。云 何 有尋有伺。答若依有
T26n1544_p0918b13║   尋有伺三摩地。入 正性離生。彼所得世 第一
T26n1544_p0918b14║   法。云 何 無尋唯伺。答若依無尋。唯伺三摩地。
T26n1544_p0918b15║   入 正性離生。彼所得世 第一 法。云 何 無尋無
T26n1544_p0918b16║   伺。答若依無尋無伺三摩地。入 正性離生。彼
T26n1544_p0918b17║   所得世 第一 法。世 第一 法。當言樂根相應。喜
T26n1544_p0918b18║   根相應。捨根相應耶。答應言或樂根相應。或
T26n1544_p0918b19║   喜根相應。或捨根相應。云 何 樂根相應。答若
T26n1544_p0918b20║   依第三靜慮。入 正性離生。彼所得世 第一 法。
T26n1544_p0918b21║   云 何 喜根相應。答若依初 二 靜慮。入 正性離
T26n1544_p0918b22║   生。彼所得世 第一 法。云 何 捨根相應。答若依
T26n1544_p0918b23║   未至第四靜慮。入 正性離生。彼所得世 第一
T26n1544_p0918b24║   法。世 第一 法。當言一 心多心耶。答應言一 心。
T26n1544_p0918b25║   何 故此法非多心耶。答從此心心所法。無間
T26n1544_p0918b26║   不起餘世 間心。唯起出世 心。若當起餘世 間
T26n1544_p0918b27║   心者。為劣 為等為勝。若當劣 者。應不能入 正
T26n1544_p0918b28║   性離生。何 以 故。非以 退道能入 正性離生故。
T26n1544_p0918b29║   若當等者。亦不能入 正性離生。何 以 故。先以
T26n1544_p0918c01║   此類道。不能入 正性離生故。若當勝者。先應
T26n1544_p0918c02║   非世 第一 法。後方是世 第一 法。世 第一 法。當
T26n1544_p0918c03║   言退不退耶。答應言不退。何 故此法定不退
T26n1544_p0918c04║   耶。答世 第一 法。隨順諦。趣向諦。臨入 諦。此
T26n1544_p0918c05║   彼中間。無容得起不相似 心。令不得入 聖諦
T26n1544_p0918c06║   現觀。譬如壯士度河度谷度山度崖。中
T26n1544_p0918c07║   間無能迴轉。彼身還至本處。或往餘處。先
T26n1544_p0918c08║   所發起。增上身行未至所趣。必不止息。世 第
T26n1544_p0918c09║   一 法。亦復如是。隨順諦。趣向諦。臨入 諦。此
T26n1544_p0918c10║   彼中間。無容得起不相似 心。令不得入 聖諦
T26n1544_p0918c11║   現觀。如贍部洲。有五 大河。一 名殑伽 。二 名閻
T26n1544_p0918c12║   母那。三名薩洛踰。四名阿氏羅筏底。五 名莫
T26n1544_p0918c13║   醯。如是五 河。隨順大海。趣向大海。臨入 大
T26n1544_p0918c14║   海。中間無能迴轉彼流還至本處或往餘處。
T26n1544_p0918c15║   彼決定能流入 大海。世 第一 法。亦復如是。隨
T26n1544_p0918c16║   順諦。趣向諦。臨入 諦。彼此中間。無容得起不
T26n1544_p0918c17║   相似 心。令不得入 聖諦現觀。復次世 第一 法。
T26n1544_p0918c18║   與苦法智忍。作等無間緣。無有一 法速疾迴
T26n1544_p0918c19║   轉過於心者。可於爾時能作障礙。令不得入
T26n1544_p0918c20║   聖諦現觀。是故此法。決定不退。云 何 頂。答於
T26n1544_p0918c21║   佛法僧 。生小量信 。如世 尊為波羅衍拏摩納
T26n1544_p0918c22║   婆說。
T26n1544_p0918c23║   　若於佛法僧 　　生起微小信
T26n1544_p0918c24║   　儒 童應知彼　　名已得頂法
T26n1544_p0918c25║   云 何 頂墮。答如有一 類。親近善士。聽聞正法。
T26n1544_p0918c26║   如理作意。信 佛菩提法。是善說僧 。修 妙行。色
T26n1544_p0918c27║   無常。受想行識無常。善施設苦諦。善施設集
T26n1544_p0918c28║   滅道諦。彼於異時。不親近善士。不聽聞正法。
T26n1544_p0918c29║   不如理作意。於已得世 俗 信 。退沒破壞。移轉
T26n1544_p0919a01║   亡失。故名頂墮。如佛即為波羅衍拏摩納婆
T26n1544_p0919a02║   說。
T26n1544_p0919a03║   　若人於如是　　三法而退失
T26n1544_p0919a04║   　我說彼等類　　應知名頂墮
T26n1544_p0919a05║   云 何 煖。答若於正法毘奈耶中。有少信 受。
T26n1544_p0919a06║   如世 尊為馬師井宿二 苾芻說。此二 愚人。離
T26n1544_p0919a07║   我正法及毘奈耶。譬如大地去虛空遠。此二
T26n1544_p0919a08║   愚人。於我正法毘奈耶中。無少分煖。
T26n1544_p0919a09║   此二 十句薩迦耶見。幾我見。幾我所見耶。答
T26n1544_p0919a10║   五 我見。謂等隨觀色是我。受想行識是我。十
T26n1544_p0919a11║   五 我所見。謂等隨觀我有色。色是我所。我在
T26n1544_p0919a12║   色中。我有受想行識。受想行識是我所。我在
T26n1544_p0919a13║   受想行識中。若非常常見於五 見。何 見攝。何
T26n1544_p0919a14║   見所斷。答邊執見常見攝見苦所斷若常非
T26n1544_p0919a15║   常見。於五 見。何 見攝。何 見所斷。答邪見攝。
T26n1544_p0919a16║   見滅所斷。若苦樂見。於五 見。何 見攝。何 見所
T26n1544_p0919a17║   斷。答取劣 法為勝。見取攝。見苦所斷。若樂苦
T26n1544_p0919a18║   見。於五 見。何 見攝。何 見所斷。答邪見攝。見
T26n1544_p0919a19║   滅所斷。若不淨淨見。於五 見。何 見攝。何 見所
T26n1544_p0919a20║   斷。答取劣 法為勝。見取攝。見苦所斷。若淨不
T26n1544_p0919a21║   淨見。於五 見。何 見攝。何 見所斷。答邪見攝。
T26n1544_p0919a22║   此有二 種。若謂滅為不淨。見滅所斷。若謂道
T26n1544_p0919a23║   為不淨。見道所斷。若非我我見。於五 見。何 見
T26n1544_p0919a24║   攝。何 見所斷。答有身見攝。見苦所斷。若非因
T26n1544_p0919a25║   因見。於五 見。何 見攝。何 見所斷。答非因。謂
T26n1544_p0919a26║   因戒禁取攝。見苦所斷。若因非因見。於五 見。
T26n1544_p0919a27║   何 見攝。何 見所斷。答邪見攝。見集所斷。若有
T26n1544_p0919a28║   無見。於五 見。何 見攝。何 見所斷。答邪見攝。
T26n1544_p0919a29║   此有四種。若謂無苦。見苦所斷。若謂無集。見
T26n1544_p0919b01║   集所斷。若謂無滅。見滅所斷。若謂無道。見道
T26n1544_p0919b02║   所斷。若無有見。於五 見。何 見攝。何 見所斷。
T26n1544_p0919b03║   答此非見是邪智。
T26n1544_p0919b04║   　　　雜蘊第一 中智納息第二
T26n1544_p0919b05║   　一 智識因緣　　二 心念祭祀
T26n1544_p0919b06║   　三根用過去　　疑名句文身
T26n1544_p0919b07║   　佛訶責六 因　　隨眠心及斷
T26n1544_p0919b08║   　因境斷識義　　此章願具 說
T26n1544_p0919b09║   頗有一 智知一 切法耶。答無。若此智生一 切
T26n1544_p0919b10║   法非我。此智何 所不知。答不知自性。及此相
T26n1544_p0919b11║   應俱 有諸法。頗有一 識了 一 切法耶。答無。若
T26n1544_p0919b12║   此識生一 切法非我。此識何 所不了 。答不了
T26n1544_p0919b13║   自性。及此相應俱 有諸法。頗有二 心展轉相
T26n1544_p0919b14║   因耶。答無。所以 者何 。無一 補特伽 羅。非前 非
T26n1544_p0919b15║   後。二 心俱 生。又非後心為前 心因。頗有二 心
T26n1544_p0919b16║   展轉相緣耶。答有。如有心起無未來心。即思
T26n1544_p0919b17║   惟此。起第二 心。如有心起有未來心。即思惟
T26n1544_p0919b18║   此。起第二 心。如有心起無未來道心。即思惟
T26n1544_p0919b19║   此。起第二 心。如有心起有未來道心。即思惟
T26n1544_p0919b20║   此。起第二 心。如有二 知他心者。彼二 心展轉
T26n1544_p0919b21║   相緣。何 故無一 補特伽 羅非前 非後二 心俱
T26n1544_p0919b22║   生。答無第二 等無間緣故。有情一 一 心相續
T26n1544_p0919b23║   轉故。補特伽 羅。既不可得。又無前 心往後心。
T26n1544_p0919b24║   理何 緣能憶本所作事 。答有情於法。由串習
T26n1544_p0919b25║   力 。得如是同分智。隨所更事 。能如是知。如有
T26n1544_p0919b26║   二 造印者。能了 自他所造印字。雖彼二 人不
T26n1544_p0919b27║   往相。問汝云 何 造此字亦不相。答我如是造
T26n1544_p0919b28║   此字。而彼二 人。由串習力 。得如是同分智。能
T26n1544_p0919b29║   了 自他所造印字。有情亦爾。由串習力 。得如
T26n1544_p0919c01║   是同分智。隨所更事 能如是知。又如有二 知
T26n1544_p0919c02║   他心者。互 相知心。雖彼二 人不往相。問汝云
T26n1544_p0919c03║   何 知我心亦不相。答我如是知汝心。而彼二
T26n1544_p0919c04║   人由串習力 。得如是同分智。互 相知心。有情
T26n1544_p0919c05║   亦爾。由串習力 。得如是同分智。隨所更事 。能
T26n1544_p0919c06║   如是知。復次一 切心心所法。於所緣定。安住
T26n1544_p0919c07║   所緣。又以 受意為因力 。強念便 不忘。何 緣有
T26n1544_p0919c08║   情忘而復憶。答有情同分相續轉時。於法能
T26n1544_p0919c09║   起相屬智見。又以 受意為因力 。強念便 不忘。
T26n1544_p0919c10║   何 緣有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。
T26n1544_p0919c11║   於法不起相屬智見。又以 受意。為因力 。劣 念
T26n1544_p0919c12║   便 忘失。何 緣祭祀餓鬼則 到 。非餘趣耶。答彼
T26n1544_p0919c13║   趣法爾得如是處事 生我分。是故祭祀則 到
T26n1544_p0919c14║   非餘。如鵝雁孔雀鸚鵡舍利 命命鳥等。雖如
T26n1544_p0919c15║   意自在飛翔虛空。而神力 威德。不大於人。然
T26n1544_p0919c16║   彼趣法爾得如是處事 生我分。能飛翔虛空。
T26n1544_p0919c17║   鬼趣亦爾。由法爾力 。祭祀則 到 。餘趣不爾。又
T26n1544_p0919c18║   如一 類那洛迦。能憶宿住 。亦知他心。一 類傍
T26n1544_p0919c19║   生。一 類餓鬼。能憶宿住 。亦知他心。及起烟
T26n1544_p0919c20║   焰。興雲致雨。作寒熱等。雖能作是事 。而神力
T26n1544_p0919c21║   威德。不大於人。然彼趣法爾得如是處事 生
T26n1544_p0919c22║   我分。能作是事 。鬼趣亦爾。由法爾力 。祭祀
T26n1544_p0919c23║   則 到 。餘趣不爾。復次有人。長夜起如是欲如
T26n1544_p0919c24║   是愛樂。我當娶婦。為兒娶婦。為孫娶婦。令生
T26n1544_p0919c25║   子孫紹繼不絕。我命終已。若生鬼趣。彼念我
T26n1544_p0919c26║   故。當祭祀我由彼長夜有此欲樂。是故祭祀
T26n1544_p0919c27║   則 到 。非餘。當言一 眼見色二 眼見色耶。答應
T26n1544_p0919c28║   言二 眼見色。所以 者何 。若合一 眼。起不淨識。
T26n1544_p0919c29║   開二 眼時。起淨識故。設合一 眼。起如是識。開
T26n1544_p0920a01║   二 眼時。亦起此識。則 不應言二 眼見色。然合
T26n1544_p0920a02║   一 眼。起不淨識。開二 眼時。便 起淨識。是故應
T26n1544_p0920a03║   言二 眼見色。如合覆損破壞亦爾。如眼見色。
T26n1544_p0920a04║   耳聞聲。鼻嗅香亦爾。
T26n1544_p0920a05║   諸過去彼一 切不現耶。答應作四句。有過去
T26n1544_p0920a06║   非不現。謂如具 壽鄔陀夷言。
T26n1544_p0920a07║   　一 切結過去　　從林離林來
T26n1544_p0920a08║   　樂出離諸欲　　如金出山頂
T26n1544_p0920a09║   有不現非過去。謂如有一 。或以 神通。或以 呪
T26n1544_p0920a10║   術。或以 藥物。或以 如是生處得智。有所隱沒。
T26n1544_p0920a11║   令不顯現。有過去亦不現。謂所有行已起等
T26n1544_p0920a12║   起。已生等生。已轉現轉。已集已現。已過去。
T26n1544_p0920a13║   已盡滅。已離變。是過去。過去分。過去世 攝。
T26n1544_p0920a14║   有非過去亦非不現。謂除前 相。諸過去彼一
T26n1544_p0920a15║   切盡耶。答應作四句。有過去非盡。謂如具 壽
T26n1544_p0920a16║   鄔陀夷言。一 切結過去。乃至廣說。有盡非過
T26n1544_p0920a17║   去。謂如佛言。此聖弟子。已盡地獄。已盡傍
T26n1544_p0920a18║   生。已盡餓鬼。已盡所有嶮惡趣坑。有過去亦
T26n1544_p0920a19║   盡。謂所有行已起等起。乃至廣說。有非過去
T26n1544_p0920a20║   亦非盡。謂除前 相。復次若依結斷說者。有結
T26n1544_p0920a21║   過去非盡。謂結過去未斷未遍知。未滅未變
T26n1544_p0920a22║   吐。有結盡非過去。謂結未來。已斷已遍知。已
T26n1544_p0920a23║   滅已變吐。有結過去亦盡。謂結過去。已斷已
T26n1544_p0920a24║   遍知。已滅已變吐。有結非過去亦非盡。謂結
T26n1544_p0920a25║   未來。未斷未遍知。未滅未變吐。及結現在。
T26n1544_p0920a26║   諸過去彼一 切滅耶。答應作四句。有過去非
T26n1544_p0920a27║   滅。謂如具 壽鄔陀夷言。一 切結過去。乃至廣
T26n1544_p0920a28║   說。有滅非過去。謂依世 俗 。小街小舍。小器小
T26n1544_p0920a29║   眼。言是滅街。乃至滅眼。有過去亦滅。謂所有
T26n1544_p0920b01║   行已起等起。乃至廣說。有非過去亦非滅。謂
T26n1544_p0920b02║   除前 相。復次若依結斷說者有結過去非滅。
T26n1544_p0920b03║   謂結過去。未斷未遍知。未滅未變吐。有結滅
T26n1544_p0920b04║   非過去。謂結未來。已斷已遍知。已滅已變吐。
T26n1544_p0920b05║   有結過去亦滅。謂結過去。已斷已遍知。已滅
T26n1544_p0920b06║   已變吐。有結非過去亦非滅。謂結未來。未斷
T26n1544_p0920b07║   未遍知。未滅未變吐。及結現在。
T26n1544_p0920b08║   若於苦生疑。此是苦耶。此非苦耶。當言一 心
T26n1544_p0920b09║   多心耶。答應言多心。謂此是苦耶。是一 心此
T26n1544_p0920b10║   非苦耶。是第二 心。於集滅道生疑亦爾。頗有
T26n1544_p0920b11║   一 心。有疑無疑耶。答無。所以 者何 。謂於苦
T26n1544_p0920b12║   諦。若言此是苦耶。此心有疑。若言此是苦。此
T26n1544_p0920b13║   心無疑。若言此非苦耶。此心有疑。若言此非
T26n1544_p0920b14║   苦。此心無疑。於集滅道。應知亦爾。
T26n1544_p0920b15║   云 何 多名身。答謂多名號。異語增語。想等
T26n1544_p0920b16║   想假施設。是謂多名身。云 何 多句身。答諸句
T26n1544_p0920b17║   能滿未滿足。義於中連合。是謂多句身。如
T26n1544_p0920b18║   世 尊說。
T26n1544_p0920b19║   　諸惡莫作　　諸善奉行　　自淨其心
T26n1544_p0920b20║   　是諸佛教
T26n1544_p0920b21║   如是四句。各能滿足未滿足。義於中連合。是
T26n1544_p0920b22║   謂多句身。云 何 多文身。答諸字眾。是謂多文
T26n1544_p0920b23║   身。如世 尊說。
T26n1544_p0920b24║   　欲為頌本　　文即是字　　頌依於名
T26n1544_p0920b25║   　及造頌者
T26n1544_p0920b26║   如佛世 尊訶諸弟子稱言癡人。此有何 義。答
T26n1544_p0920b27║   是訶責語。謂佛世 尊。訶責弟子。稱言癡人。如
T26n1544_p0920b28║   今親教及軌範師。若有近住 依止弟子。起諸
T26n1544_p0920b29║   過失。便 訶責言。汝為愚癡。不明不善。世 尊亦
T26n1544_p0920c01║   爾。訶諸弟子。稱言癡人。何 故世 尊訶諸弟子。
T26n1544_p0920c02║   稱言癡人。答彼於世 尊教誡教授。不隨義行。
T26n1544_p0920c03║   不隨順。不相續。復次彼於聖教。作愚癡事 。空
T26n1544_p0920c04║   無有果。無出無味。無有勝利 。違越佛教。於諸
T26n1544_p0920c05║   學處。不能受學。故佛訶彼。稱言癡人。有六
T26n1544_p0920c06║   因。謂相應因。乃至能作因。云 何 相應因。答受
T26n1544_p0920c07║   與受相應法。為相應因。受相應法與受。為相
T26n1544_p0920c08║   應因。想思觸作意欲勝解念三摩地。慧與慧
T26n1544_p0920c09║   相應法。為相應因。慧相應法與慧。為相應因。
T26n1544_p0920c10║   是謂相應因。云 何 俱 有因。答心與心所法。為
T26n1544_p0920c11║   俱 有因。心所法與心。為俱 有因。心與隨心轉
T26n1544_p0920c12║   身業語業。為俱 有因。心與隨心轉不相應行。
T26n1544_p0920c13║   為俱 有因。隨心轉不相應行與心。為俱 有因。
T26n1544_p0920c14║   復次俱 生四大種展轉為俱 有因。是謂俱 有
T26n1544_p0920c15║   因。云 何 同類因。答前 生善根。與後生自界善
T26n1544_p0920c16║   根及相應法。為同類因。過去善根。與未來現
T26n1544_p0920c17║   在自界善根及相應法。為同類因。現在善根。
T26n1544_p0920c18║   與未來自界善根及相應法。為同類因。如善
T26n1544_p0920c19║   根。不善無記根亦爾。差別 者。不善中除自界
T26n1544_p0920c20║   是謂同類因。云 何 遍行因。答前 生見苦所斷
T26n1544_p0920c21║   遍行隨眠。與後生自界見集滅道修 所斷隨
T26n1544_p0920c22║   眠及相應法。為遍行因。過去見苦所斷遍行
T26n1544_p0920c23║   隨眠。與未來現在自界見集滅道修 所斷隨
T26n1544_p0920c24║   眠及相應法。為遍行因。現在見苦所斷遍行
T26n1544_p0920c25║   隨眠。與未來自界見集滅道修 所斷隨眠及
T26n1544_p0920c26║   相應法。為遍行因。如見苦所斷見集所斷亦
T26n1544_p0920c27║   爾。是謂遍行因。云 何 異熟因。答諸心心所法。
T26n1544_p0920c28║   受異熟色。心心所法。心不相應行。此心心所
T26n1544_p0920c29║   法。與彼異熟。為異熟因。復次諸身語業。受異
T26n1544_p0921a01║   熟色。心心所法。心不相應行。此身語業。與彼
T26n1544_p0921a02║   異熟。為異熟因。復次諸心不相應行。受異熟
T26n1544_p0921a03║   色。心心所法。心不相應行。此心不相應行。與
T26n1544_p0921a04║   彼異熟為異熟因。是謂異熟因。云 何 能作因。
T26n1544_p0921a05║   答眼及色為緣生眼識。此眼識以 彼眼色彼
T26n1544_p0921a06║   相應法。彼俱 有法。及耳聲耳識。鼻香鼻識。舌
T26n1544_p0921a07║   味舌識。身觸身識意法意識。有色無色。有見
T26n1544_p0921a08║   無見。有對無對。有漏無漏。有為無為等一 切
T26n1544_p0921a09║   法。為能作因。除其自性。如眼識耳鼻舌身意
T26n1544_p0921a10║   識亦爾。是謂能作因。
T26n1544_p0921a11║   諸心由隨眠故。名有隨眠心。彼隨眠。於此心
T26n1544_p0921a12║   隨增耶。答或隨增。或不隨增。云 何 隨增。謂彼
T26n1544_p0921a13║   隨眠。與此心相應未斷。及緣此心。云 何 不隨
T26n1544_p0921a14║   增。謂彼隨眠。與此心相應已斷。設隨眠於心
T26n1544_p0921a15║   隨增。此心但 由彼隨眠。故名有隨眠心耶。答
T26n1544_p0921a16║   或由彼非餘。或由彼及餘。云 何 由彼非餘。謂
T26n1544_p0921a17║   此心未斷。云 何 由彼及餘。謂苦智已生。集智
T26n1544_p0921a18║   未生。若心見苦所斷。見集所斷。隨眠所緣。諸
T26n1544_p0921a19║   心由隨眠故。名有隨眠心。彼隨眠於此心當
T26n1544_p0921a20║   斷耶。答或當斷或不當斷。云 何 當斷。謂彼隨
T26n1544_p0921a21║   眠緣此心。云 何 不當斷。謂彼隨眠與此心相
T26n1544_p0921a22║   應。諸隨眠因何 當斷。答因所緣。汝說隨眠。因
T26n1544_p0921a23║   所緣當斷耶。答如是。若爾諸隨眠。見滅道所
T26n1544_p0921a24║   斷。有漏緣彼隨眠因何 當斷。若言此斷彼斷。
T26n1544_p0921a25║   俱 不應理。答見滅道所斷無漏緣隨眠。因所
T26n1544_p0921a26║   緣故斷。由此斷故彼亦斷。設隨眠於心當斷。
T26n1544_p0921a27║   此心但 由彼隨眠故。名有隨眠心耶。答或由
T26n1544_p0921a28║   彼非餘。或由彼及餘。云 何 由彼非餘。謂心不
T26n1544_p0921a29║   染污修 所斷。云 何 由彼及餘。謂心染污。
T26n1544_p0921b01║   云 何 因境斷識。答苦智已生。集智未生。若心
T26n1544_p0921b02║   見集所斷。見苦所斷緣是謂因境斷識。於此
T26n1544_p0921b03║   識。幾隨眠隨增。答十九一 心耶。答不爾。謂
T26n1544_p0921b04║   未離欲染。苦法智已生。集法智未生。若心
T26n1544_p0921b05║   欲界見集所斷見苦所斷緣。此因境斷識。欲
T26n1544_p0921b06║   界見集所斷。七隨眠隨增。已離欲染。未離色
T26n1544_p0921b07║   染苦類智已生。集類智未生。若心色界見集
T26n1544_p0921b08║   所斷見苦所斷緣。此因境斷識色界見集所
T26n1544_p0921b09║   斷。六 隨眠隨增。已離色染。苦類智已生。集
T26n1544_p0921b10║   類智未生。若心無色界見集所斷見苦所斷
T26n1544_p0921b11║   緣。此因境斷識。無色界見集所斷。六 隨眠隨
T26n1544_p0921b12║   增。
T26n1544_p0921b13║   　　　雜蘊第一 中補特伽 羅納息第三
T26n1544_p0921b14║   　緣起緣息依　　心依無有愛
T26n1544_p0921b15║   　心脫依界想　　此章願具 說
T26n1544_p0921b16║   一 補特伽 羅。於此生十二 支緣起。幾過去。幾
T26n1544_p0921b17║   未來。幾現在耶。答二 過去。謂無明行。二 未
T26n1544_p0921b18║   來。謂生老死。八 現在。謂識名色六 處觸受愛
T26n1544_p0921b19║   取有。如世 尊說。無明緣行。取緣有。云 何 無明
T26n1544_p0921b20║   緣行。云 何 取緣有。答無明緣行者。此顯示業
T26n1544_p0921b21║   先餘生中。造作增長。得今有異熟及已受異
T26n1544_p0921b22║   熟。取緣有者。此顯示業現在生中。造作增長。
T26n1544_p0921b23║   得當有異熟。無明緣行。取緣有。何 差別 。答無
T26n1544_p0921b24║   明緣行者。廣說如前 。此業緣。世 尊說一 煩惱。
T26n1544_p0921b25║   謂無明。取緣有者。廣說如前 。此業緣。世 尊說
T26n1544_p0921b26║   一 切煩惱謂諸取。是謂差別 。頗有行緣無明
T26n1544_p0921b27║   不緣明耶。答無。頗有行緣明不緣無明耶。答
T26n1544_p0921b28║   無。頗有行緣無明亦緣明耶。答有。頗有行不
T26n1544_p0921b29║   緣無明亦不緣明耶。答無。所以 者何 。無一 有
T26n1544_p0921c01║   情。從久 遠來。不於聖道謗言非道。先謗道已。
T26n1544_p0921c02║   彼於後時。造作增長。感大地業。或於後時。造
T26n1544_p0921c03║   作增長。感小王業。或於後時。造作增長。感
T26n1544_p0921c04║   大王業。或於後時。造作增長。轉輪王業。由
T26n1544_p0921c05║   此因。由此緣。由彼聖道。展轉感得大地所
T26n1544_p0921c06║   有城邑聚落人非人畜穀稼藥草樹木叢林增
T26n1544_p0921c07║   長滋茂。如是前 心四緣。於後心但 為一 增上
T26n1544_p0921c08║   緣。復次若依因緣說者。頗有行緣無明不緣
T26n1544_p0921c09║   明耶。答有。謂無明異熟。及染污行。頗有行緣
T26n1544_p0921c10║   明不緣無明耶。答有。謂除初 明諸餘無漏行。
T26n1544_p0921c11║   頗有行緣無明亦緣明耶。答無。頗有行不緣
T26n1544_p0921c12║   無明亦不緣明耶。答有。謂除無明異熟。諸餘
T26n1544_p0921c13║   無覆無記行。及初 明善有漏行入 息出息。當
T26n1544_p0921c14║   言依身轉耶依心轉耶。答應言亦依身轉亦
T26n1544_p0921c15║   依心轉。如其所應。若入 出息。但 依身轉。不依
T26n1544_p0921c16║   心轉。則 在無想定滅盡定位 。入 出息亦應轉。
T26n1544_p0921c17║   若入 出息。但 依心轉。不依身轉。則 無色界有
T26n1544_p0921c18║   情。入 出息亦應轉。若入 出息但 依身心轉。不
T26n1544_p0921c19║   如所應。則 在卵[穀-禾+卵]及母胎中。羯剌 藍頞部曇
T26n1544_p0921c20║   閉尸鍵南。諸根未滿未熟。并在第四靜慮。入
T26n1544_p0921c21║   出息亦應轉。以 入 出息亦依身轉亦依心轉。
T26n1544_p0921c22║   及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨。其
T26n1544_p0921c23║   中有情。諸根滿熟。入 息出息。依身心轉。
T26n1544_p0921c24║   如有色有情心相續依身轉。無色有情心相
T26n1544_p0921c25║   續依何 轉耶。答依命根眾同分。及餘如是類。
T26n1544_p0921c26║   心不相應行。無有愛當言見所斷修 所斷耶。
T26n1544_p0921c27║   答應言修 所斷。有作是說。無有愛。或見所斷。
T26n1544_p0921c28║   或修 所斷。云 何 見所斷。謂於見所斷法。無有
T26n1544_p0921c29║   而貪。云 何 修 所斷。謂於修 所。斷法。無有而
T26n1544_p0922a01║   貪。於此義中。無有愛。但 應言修 所斷。汝說無
T26n1544_p0922a02║   有愛唯修 所斷。諸預流者。未斷此愛耶。答如
T26n1544_p0922a03║   是汝何 所欲。諸預流者。為起如是心。若我死
T26n1544_p0922a04║   後。斷壞無有。豈不安樂耶。答不爾。聽我所
T26n1544_p0922a05║   說。若無有愛。唯修 所斷。諸預流者。未斷此
T26n1544_p0922a06║   愛。則 應說預流者起如是心。若我死後。斷壞
T26n1544_p0922a07║   無有。豈不安樂。若預流者。不起如是心。若我
T26n1544_p0922a08║   死後。斷壞無有。豈不安樂。則 不應說無有愛
T26n1544_p0922a09║   唯修 所斷。諸預流者。未斷此愛。作如是說。俱
T26n1544_p0922a10║   不應理。汝等亦說。地獄傍生鬼異熟愛。唯修
T26n1544_p0922a11║   所斷。諸預流者。未斷此愛耶。答如是。汝何 所
T26n1544_p0922a12║   欲。諸預流者。為起如是心。我當作哀羅筏拏
T26n1544_p0922a13║   龍王。善住 龍王。琰魔鬼王。統攝鬼界諸有情
T26n1544_p0922a14║   耶。答不爾。聽我所說。若地獄傍生鬼異熟愛。
T26n1544_p0922a15║   唯修 所斷。諸預流者。未斷此愛。則 應說預流
T26n1544_p0922a16║   者起如是心。我當作哀羅筏拏龍王。乃至廣
T26n1544_p0922a17║   說。若預流者。不起如是心。我當作哀羅筏拏
T26n1544_p0922a18║   龍王。乃至廣說。則 不應說地獄傍生鬼異熟
T26n1544_p0922a19║   愛唯修 所斷。諸預流者。未斷此愛。作如是說。
T26n1544_p0922a20║   俱 不應理。汝等亦說。諸纏所纏故。害父母
T26n1544_p0922a21║   命。此纏唯修 所斷。諸預流者。未斷此纏耶。答
T26n1544_p0922a22║   如是。汝何 所欲。諸預流者。為起如是纏故。害
T26n1544_p0922a23║   父母命耶。答不爾。聽我所說。若纏所纏故。害
T26n1544_p0922a24║   父母命。此纏唯修 所斷。諸預流者。未斷此纏。
T26n1544_p0922a25║   則 應說預流者起如是纏故害父母命。若預
T26n1544_p0922a26║   流者。不起如是纏故。害父母命。則 不應說諸
T26n1544_p0922a27║   纏所纏故害父母命。此纏唯修 所斷。諸預流
T26n1544_p0922a28║   者。未斷此纏。作如是說。俱 不應理。汝等亦
T26n1544_p0922a29║   說。於修 所斷法。無有而貪。此貪唯修 所斷。諸
T26n1544_p0922b01║   預流者。未斷此貪耶。答如是。汝何 所欲。諸預
T26n1544_p0922b02║   流者。為緣此起愛耶。答不爾。聽我所說。若於
T26n1544_p0922b03║   修 所斷法。無有而貪。此貪唯修 所斷。諸預流
T26n1544_p0922b04║   者。未斷此貪。則 應說預流者緣此起愛。若預
T26n1544_p0922b05║   流者。不緣此起愛。則 不應說於修 所斷法無
T26n1544_p0922b06║   有而貪此貪唯修 所斷。諸預流者。未斷此貪。
T26n1544_p0922b07║   作如是說。俱 不應理。彼既應理。此亦應然。無
T26n1544_p0922b08║   有名何 法。答三界無常。如世 尊說。心解脫貪
T26n1544_p0922b09║   瞋癡。何 等心得解脫。有貪瞋癡心耶。離貪瞋
T26n1544_p0922b10║   癡心耶。答離貪瞋癡。心得解脫。有作是說。貪
T26n1544_p0922b11║   瞋癡相應心得解脫。彼不應作是說。所以 者
T26n1544_p0922b12║   何 。非此心與貪瞋癡相合。相應相雜。而貪瞋
T26n1544_p0922b13║   癡未斷。心不解脫。貪瞋癡斷。心便 解脫。世 尊
T26n1544_p0922b14║   亦說。苾芻當知。此日月輪。五 翳所翳。不明不
T26n1544_p0922b15║   照。不廣不淨。何 等為五 。一 雲二 烟三塵四霧
T26n1544_p0922b16║   五 曷邏呼阿素洛手如日月輪。非與五 翳相
T26n1544_p0922b17║   合相應相雜彼翳未離。此日月輪。不明不照。
T26n1544_p0922b18║   不廣不淨。彼翳若離。此日月輪。明照廣淨。如
T26n1544_p0922b19║   是非此心與貪瞋癡相合。相應相雜。而貪瞋
T26n1544_p0922b20║   癡未斷。心不解脫。貪瞋癡斷。心便 解脫。何 等
T26n1544_p0922b21║   心解脫。過去耶。未來耶。現在耶。答未來無學
T26n1544_p0922b22║   心生時。解脫一 切障。其事 如何 。答如無間道
T26n1544_p0922b23║   金剛 喻定。將滅解脫道。盡智將生。若無間道
T26n1544_p0922b24║   金剛 喻定。正滅解脫道。盡智正生。爾時名未
T26n1544_p0922b25║   來無學心生時解脫一 切障。未解脫心。當言
T26n1544_p0922b26║   解脫。已解脫心。當言解脫耶。答已解脫心當
T26n1544_p0922b27║   言解脫。若已解脫。不應言解脫。若解脫不應
T26n1544_p0922b28║   言已解脫。已解脫心。而言解脫。不應正理。今
T26n1544_p0922b29║   應問彼。如世 尊說。
T26n1544_p0922c01║   　若斷愛無餘　　如蓮華處水
T26n1544_p0922c02║   　苾芻捨此彼　　如蛇脫故皮
T26n1544_p0922c03║   汝許此說是善說耶。答如是。汝何 所欲。為已
T26n1544_p0922c04║   捨言捨未捨言捨耶。答已捨言捨。聽我所說。
T26n1544_p0922c05║   若已捨不應言捨。若捨不應言已捨。已捨而
T26n1544_p0922c06║   言捨。不應正理。又世 尊說。
T26n1544_p0922c07║   　斷慢自善定　　善心一 切脫
T26n1544_p0922c08║   　一 靜居不逸　　越死到 彼岸
T26n1544_p0922c09║   汝許此說是善說耶。答如是。汝何 所欲。為已
T26n1544_p0922c10║   到 言到 未到 言到 耶。答已到 言到 。聽我所
T26n1544_p0922c11║   說。若已到 不應言到 。若到 不應言已到 。已到
T26n1544_p0922c12║   而言到 。不應正理。彼既應理。此亦應然。故
T26n1544_p0922c13║   於契經。應分別 義。如世 尊說。
T26n1544_p0922c14║   　獸歸林藪　　鳥歸虛空　　聖歸涅槃
T26n1544_p0922c15║   　法歸分別
T26n1544_p0922c16║   如世 尊說。苾芻當知。依厭離染。依離染解脫。
T26n1544_p0922c17║   依解脫涅槃。云 何 厭。答若於諸行無學厭惡
T26n1544_p0922c18║   違逆。是謂厭。云 何 依厭離染。答若厭相應。無
T26n1544_p0922c19║   貪無等貪。無瞋無等瞋。無癡無等癡善根。是
T26n1544_p0922c20║   謂依厭離染。云 何 依離染解脫。答若離染相
T26n1544_p0922c21║   應心。已勝解。今勝解。當勝解。是謂依離染解
T26n1544_p0922c22║   脫。云 何 依解脫涅槃。答若貪永斷。瞋永斷。癡
T26n1544_p0922c23║   永斷。一 切煩惱永斷。是謂依解脫涅槃。
T26n1544_p0922c24║   如世 尊說有三界。謂斷界離界滅界。云 何 斷
T26n1544_p0922c25║   界。答除愛結餘結斷。名斷界。云 何 離界。答愛
T26n1544_p0922c26║   結斷。名離界。云 何 滅界。答諸餘順結法斷。名
T26n1544_p0922c27║   滅界。諸斷界是離界耶。答如是。設離界是斷
T26n1544_p0922c28║   界耶。答如是。諸斷界是滅界耶。答如是。設滅
T26n1544_p0922c29║   界是斷界耶。答如是。諸離界是滅界耶。答如
T26n1544_p0923a01║   是。設滅界是離界耶。答如是。
T26n1544_p0923a02║   如世 尊說有三想。謂斷想離想滅想。云 何 斷
T26n1544_p0923a03║   想。答除愛結餘結斷諸想解。名斷想。云 何
T26n1544_p0923a04║   離想。答愛結斷諸想解。名離想。云 何 滅想。答
T26n1544_p0923a05║   諸餘順結法斷諸想解。名滅想。
T26n1544_p0923a06║   說一 切有部發智論卷第一